글쓴이: 東彦(23世) 
  
五世. 贈 資憲大夫 吏曹判書 兼 知義禁府事 五衛都摠府 行 成均進士 諱 繼陽 事錄 

 

事蹟 

 公은 영양 김씨에게 장가들었는데 김씨 집은 예안현 서쪽에 살았다. 공은 처음에 예안현 동쪽인 부라촌(지금의 浮浦)에 살았는데 공이 봉화현 교도가 되어 하루는 봉화에 가는 도중 온계(溫溪)를 지나 가다가 그 천석의 아름다움을 좋아하여 배회하면서 두루 살펴보다가 신라현에서 잠시 쉬어가려는 차에 우연히 한 중을 만났으니 그 중도 역시 온계에서 오는 길이었다. 중과 함께 쉬었는데 온계의 풍수가 아름다움에 대해서 말하니 공은 공의 소견과 일치하는 것을 기뻐하여 그 중을 데리고 온계로 돌아가서 오르락 내리락하며 두루 살펴보았다. 집터 한 곳을 지적하며 여기에 살면 귀한 아들을 둘 것 이라고 말했다. 공은 그 말을 듣고 마음으로 옮겨 살기로 결심하였다. 그때는 단지 민가 한 집이 살고 있을 뿐 밭 사이사이는 모두 묵어있어서 곳곳마다 개간하여 농사지을 수 있었다. 또 숲이 우거지고 골이 깊고 아늑하여 시냇물이 맑고 달아서 물고기도 많이 서식하여 또 냇물을 끌어들여 밭과 논에 물을 댈 수도 있었다. 공은 성품이 염정(恬靜)하고 원대하여 관로진출(官路進出) 에 힘쓰지 않고 조용히 농사짓고 때로는 낚시질로 낙을 삼으면서 자손교육을 필생사업으로 하다가 세상을 마치실 뜻이 있다. 공의 피부와 안색은 백옥 같아서 속세를 벗어난 풍채였다. 공의 형 훈련참군이 일찍이 매와 개(鷹犬) 기르기를 좋아함으로 근심하여 말하기를 이러한 일은 유가의 근본 뜻을 저버려 그르치는 것이니 이 어찌 자질(子姪)들에게 보일수가 있겠느냐고 하였다. 선군(先君)과 숙부 송재공이 젊었을 때  용두산에 있는 용수사에서 공부를 하셨는데 공이 그때 시 한수를 지어 보냈는데 사시절후(四時節侯)는 빨라 어느듯 해는 저무는데 깊은 산 절문 앞에는 백설이 쌓였으리라. 이 차가운 절간에서 고생하며 공부하는 너희를 생각하니 꿈속에서 때때로 너희 곁을 찾아간다.(節序駸駸歲墓天 雪山深擁寺門前 念渠若業寒窓下 淸夢時時到榻邊)라고 하였다) 공은 혹시 자제들이 시복들을 꾸짖는 소리를 들으면 반드시 경계하여 말씀하시기를 너희들이 남의 하인이 되어 남에게 복종하여 섬긴다면 일상생활에 과실이 없겠느냐 무식한 노복들이란 마땅히 인정을 베풀어 용서하여야 하는데 어찌 가혹하게 힐책을 하느냐고 하셨다. 부인 김씨는 세종 경술 시월 사일에 나셨고 타고난 성품이 후덕하고 순수하며 간곡한 정성으로 선고조를 섬기 시셨고 가시덤불을 헤치고 기틀을 닦을 때 근검으로서 내조를 닦았고 자애와 은혜로서 비복과 자제를 길러서 먼 후일을 생각하며 문호(門戶)를 경영하여 이루었으니 오늘에 이르러 자손들이 번성하게 된 것이다. 어찌 우연한 일이겠는가. 우리 선군께서 일찍 돌아가시고 숙부 참판공이 조정에 수 십 년 동안 계시면서 효성을 극진이 하였고 숙모 이씨도 단정하고 한결같이 공경하여 극진히 봉양하였으나 부인께서는 확고한 부덕으로 시종일관 추호라도 호화롭고 교사한 빛이 없었다. 자손의 여러 부녀들이 서로 조금도 간언(間言)이 없었다. 여러 손자들이 나아가서 뵈올 때면 반드시 부지런히 공부하여 입신양명을 권장하셨고 공부에 소흘하여 행실에 결함이 있을까 경계하셨다. 동안(童顔) 백발로 천수를 누리시다가 돌아가시니 향연이 93세 이었다. 장지는 수곡 조고祖考와 동원同原에 모셨다.----孫 判中樞府事 滉 謹撰 




墓碣銘 

 公의 휘는 계양이요, 자는 달보이니 진보현 사람이다. 원조遠祖 석이 고려조 말기에 벼슬이 밀직부사에 이르렀다. 본조에 들어와서 諱 자수라는 분이 있어 벼슬이 판전의시사에 이르렀으니 이 분이 공에게 증조가 된다. 이 분이 군기시부정 諱 운후를 낳아서 뒤에 판사복시사에 추증되었으니 이분이 공의 조부가 된다. 그 아드님 선산부사 휘 정은 젊었을 때 강개(慷慨)하여 큰 뜻이 있고 활쏘기, 말타기에 능해서 일찍이 현달했다. 세종조에 건주위 추장 이만주가 여러 번 변경을 침범함에 조정에서는 서쪽을 돌아보아야 할 근심이 있었다. 이 때 공은 영변부 판관에 선임 되었는데 때마침 약산성을 넓혀서 큰 진영을 설치할 때였다. 당시 공은 부사 조비형曺備衡을 도와 성을 쌓는 감독하는 데에 적절함을 얻어 좋은 성적이 있었고, 뒤에 또 최윤덕을 따라 모린위를 처서 공로가 있었음으로 二級의 작위를 받았다. 이러한 일이 최치운의 운수루기(運壽樓記) 및 여지지(輿地誌), 명환록(名宦錄) 등에 자세히 나와 있다. 한산, 선산의 원을 역임해서 모두 선정을 기리는 비석이 서있다. 지보주사(知甫州事,현 도지사)김정의 따님에게 장가들어 영락갑진(세종6년 1424년) 9월에 공을 낳았다. 공은 형제 남매가 모두 아홉 사람인데 공이 막내가 된다. 공은 나면서부터 총명 영소하고 풍모가 뛰어나서 부모가 가장 사랑하는 바가 된다. 소시에 백종조伯從祖 이중위에게서 자랐는데 중위는 집이 부유하여 호화로운 생활을 영위하면서, 그에게는 훈도와 교회(敎誨)를 더하지 않았다. 그러나 공은 마음속으로 분발하여 뜻을 가다듬어 학업에 힘써서 계유 1453년에 사마시에 합격되었다. 그 뒤로부터 유환(遊宦)에 종사하지 않고 시골에 물러가 살았다. 나이65세 되던 홍치 무갑 1488년 5월 병으로 집에서 졸하니 유명에 의하여 장지를 가리지 않고 집에서 북쪽으로 2리되는 수계곡(樹溪谷)의 남향 언덕에 장사지냈다. 둘째 아들 우의 훈공으로 보조공신 이조참판 진성군(眞城君)에 추증되었다. 공은 부사직(副司直) 김유용의 따님에게 장가들어 두 아들과 두 딸을 두었다. 맏아들 식은 소시에 학업에 힘써 여러 번 향시(지방에서 실시하는 과거의 하나, 각 도에서 그 도의 유생에게 보이는 초시)에 응하여 장원으로 뽑혔으며 계유년에 진사시에 합격되었으나 일찍 서거했다. 둘째 아들 우는 임자년(1492년)에 생원시에 합격하고 무오(1498)년에 문과에 올라 내한에 선보되고,  간원(諫院)과 이병부(吏兵部)의 낭관을 거쳐 병인년 가을에 승정원 동부승지에 임명되었다. 성상의 용비(龍飛, 임금이 되는 것을 뜻하는 것인데, 여기서는 연산군을 몰아내고 왕위에 오른 것)를 만나자, 정국훈(靖國勳)에 책록되어 청해군(靑海君)에 봉해졌으며 지금은 호조참판으로 있다. 맏딸은 부승지문원사 김한계의 아들 만신에게 시집가고, 둘째 딸은 갑산교수 김신에게로 시집갔다. 진사 식은 먼저 평해군수 김한철의 따님에게 장가들어 두 아들과 한 딸을 두었으니 아들은 潛과 河이고 딸은 유학 신담에게 시집갔다. 그 뒤에 후취로 별시위 박치의 따님에게 장가들어 네 아들을 두었으니 의, 瀣, 澄, 滉이다. 참판 우는 생원 이시민의 따님에게 장가들어 한 아들과 두 딸을 두었으니 아들은 수령이요, 맏딸은 유학 조효연에게 시집가고, 둘째 딸은 유학 오종호에게 시집갔다. 교수는 딸 하나를 두었는데 충순위 금원복에게 시집갔다. 참판이 이미 선대의 추증을 얻자 선고공(先考公)의 신도(神道, 무덤 근처에서 무덤으로 가는 큰길을 말함)에 비석을 세워 그 계파, 지행 연수 등으로 표기해서 후세 사람에게 남겨 주려 했다. 드디어 글을 만들어 이조판서, 신용개에게 명을 청하기를 선고께서는 천성이 효성하고 우애있고 염결하고 근신했다. 아버지와 어머니의 상사를 당해서는 모두 3년 동안 여막(廬幕, 상재가 부모 무덤 근처에서 여막을 짓고 삼년간을 살면서 무덤을 지키는 일)하면서 애모를 극진히 했다. 형제들과 함께 유산을 나누는 데는 박한 것으로 자기에게 돌렸으며 문서를 만들어 후일을 위한 대비를 하지 않았건만, 몇 대를 전해 내려오도록 누구 한사람도 분쟁을 일으키는 자가 없었다. 형제와 유리(동서)사이에 있어서 화기가 있었고, 자제들은 훈도하시는데 바른 도리로 하셨다. 경사를 가르치시되 책을 대할 때마다 반드시 너희들은 어떤 경우와 어떤 일을 당하면 마땅히 어떠하게 처리해야 한다 하며 거듭 강구하면서 이치에 맞은 뒤에야 그만두셨다. 비복이라고 하더라도 반드시 은혜와 믿음으로 거느려서 함부로 기쁨과 노여움의 감정을 더하지 않았으며, 항상 자질들에게 말씀하시기를 노복이라는 것은 한 집안의 대간(臺諫, 조선조 때 간언을 맡아보던 관리를 이르는 말로 곧 사헌부 사간원의 벼슬을 통틀어 말함)이다. 규문(閨門)의 은미(隱微)한 일들을 비복이 누설 시키는 것이니 그들을 마음에서 언제나 두려워하기를 대간처럼 한다면, 옥루(屋漏, 집이 가장 깊숙하고 어두운 곳을 말함. 이처럼 남이 보이지 않는 곳에서도 마음을 경계하고 행동을 삼가서 양심에 물어 부끄러움이 없는 것을 말하는 것이다)에서도 부끄럽지 않을 것이라 하셨다. 사마시에 합격되면서 여러 번 향천(鄕薦, 고을 안의 인재를 천거 하는 것)에 올랐으나 계속 뜻을 얻지 못했으며 뒤에 바람병을 앓아서 귀가 잘 들리지 않자, 과거에서 아주 뜻을 끊으시고 초연히 진세에서 벗어날 생각을 가지셨다. 갑술년 가을 선성 북쪽 용두산 남쪽 도계의 굽이진 고에 집을 지으셨으니, 이는 그 깊고도 그윽함을 즐거워한 것이다. 그곳에서 삼십여년동안 은거해 살면서 천석을 즐겼다. 집곁에 물이 있으니 좋은 전답 수백 이랑에 물을대어 스스로 생활에 충당했으며 조금이라도 여축이 있으면 친족중에 곤궁해서 살 수 없는 자들에게 나누어 주었다. 언제나 한가롭게 살면서 물징(物懲)에 담박(澹泊)했으며 발자취가 일찍이 관청에 이르지 않았고 산수사이에 우유자적(優遊自適)하여 천수를 마치셨으니 진실로 옛날 일민(逸民, 학문과 덕행이 있으면서도 세상에 나가서 벼슬하지 않고 파묻혀서 지내는 사람을 말함)의 류 인데도 세상에서 아는자가 드물다. 문한을 맡은자의 붓을 빌어서 후세에 전해지