진성이씨대종회

원천동 치암고택

1. 둘러보기

치암고택은 1910년 일제에 나라를 빼앗기자 이에 격분하여 세상을 떠난 이만현의 집이다.

원래 안동시 도산면 원천리에 있었으나 안동댐 수몰로 현 위치로 옮겨졌다. 또한 이 집은 지방민속자료 제11호로 지정되있다.

이 집은 안채와 사랑채가 口자형 평면으로 구성된 목조 기와집으로 안채 지붕보다 사랑채 지붕이 더 높은 것이 특징이다.

사랑채의 왼쪽 지붕은 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이며, 오른쪽은 옆면이 여덟 팔(八)자인 팔작지붕으로 꾸몄다. 사랑채의 기단은 자연석을 4단으로 높게 쌓았고, 다른 부분에는 자연석을 3단으로 쌓았다. 안채 대청과 사랑채 누마루는 우물마루이다.

안방 뒤 툇간과 일직선으로 대청 1칸까지 쌀뒤주가 있었으나 옮길 당시에 뒤주를 없앴다.

대문과 사랑채 정면에는 치암고택이란 현판이 걸려 있다.

2. 건물 이야기

명 칭 : 원천동 치암고택(遠川洞恥巖古宅)

소 재 지 : 경상북도 안동시 안막동 119-1

(원소재지 : 도산면 원천동)

건 축 주 : 이만현(李晩鉉, 1832~1911)

건축시기 : 19세기

이건시기 : 1976년

소 유 자 : 이동수(관리자 : 이동수)

문 화 재 : 경상북도 민속자료 제11호, 1973년 8월 31일 지정, 1동

건축 이야기

퇴계로 387번지. 퇴계로가 시작되는 시점. 안동시가 와룡면 쪽으로 나가며 북쪽으로 도시 영역을 막 벗어나는 지점에 치암고택이 있다. 앞쪽은 향산고택. 뒤쪽은 치암고택이다. 두 집은 나란히 서 있고, 위 아래로 서 있다.

향산고택의 울타리 옆으로 난 길을 돌아들면 넓은 마당이 나타난다. 치암고택의 바깥마당이다. 상당히 높은 축담 위에 자리를 잡고 있는 것이라서, 마당에서는 향산고택이 아래로 내려다보인다. 치암고택의 바깥마당 높은 축대가 향산고택의 뒤 울타리가 되는 셈이다.

건축 배경

“이 집은 치암 선조가 지었어요. 큰집, 칠곡고택을 먼저 지어 드리고, 다음에 이 집을 짓고, 동생 집도 지어 주었지요. 동생의 아들을 양자로 받으셨으니까”라고 이동수(李東秀)가 말하였다.

“원래 집은 육사기념관 자리 바로 앞에 있었지요. 원촌마을에서 문화재로 지정된 것은 우리집뿐이예요. 치암할아버지는 분가해서 참 어렵게 사셨어요. 후년에 형편이 나아지신 것이지요. 경술국치 후에는 은퇴하고 돌아와 세상을 한탄하다가 병을 얻어서 그 이듬해 돌아가셨어요. 손자 대에 와서 이 집이 완전히 몰락해서 문집, 유고 아무 것도 남지 않았지요. 집도 경매로 넘어갔어요. 선친이 다시 구매해서 오늘에 이른 것이지요.”

건물 구성

바깥마당의 동쪽 끝 부분에는 서향하여 서 있는 새 건물이 있다. 정면 4칸. 고택 체험객을 받기 위해 새로 세운 건물이다. 날렵하고 가벼워 보이지만 현대식 생활이 가능하도록 지은 건물이다.

집 앞에 세워진 안내판은 ‘경술국치를 당하자 극심한 분노와 실망으로 병을 얻어 세상을 떠난 치암 이만현의 집’이라는 내용을 담고 있다. 19세기 후반, 고종시대의 건물이며, 안동댐의 건설로 처음 원촌에 있던 것을 1976년에 이곳으로 옮겼다는 것이다.

바깥마당에 북면하여 서면 치암고택의 정문이 앞을 막아선다. 멋을 부린 것도 아니고, 그렇다고 해서 멋을 안 부린 것도 아닌, 딱 그만큼만 멋을 부린 현판 글씨가 횡으로 시야를 막고 나선다. 대문의 한쪽에는 용(龍)이라는 한자가, 다른 한쪽에는 봉(鳳)이라는 한자가 큰 글씨로 써 있다.

사랑채는 정면 4칸 규모이다. 안채로 들어가는 중문의 동편으로 붙어서 남향하고 있다. 중문 쪽 3칸은 방이다. 중문 쪽으로 2칸은 각 2쪽 씩의 문이 달렸고, 중문에서 먼 쪽의 1칸은 네 쪽 문이 벽면 전체를 덮고 있다. 앞쪽으로는 반 칸 정도 넓이의 쪽마루가 붙어 있다. 현주손인 이동수는 이 마루를 어른들이 장자마루라고 불렀다는 기억을 가지고 있다.

사랑채 동편 끝의 1칸은 마루방이다. 정면 1칸, 측면 1칸 정도 넓이의 마루 칸인데, 앞의 장자마루 보다는 조금 층이 높게 되어 있다. 장자마루와 이 마루 사이에는 낮은 판자로 가로막혀 있기도 하다. 이 마루의 정면과 동쪽 측면 일부는 난간이 설치되어 있기도 하다. 마루의 뒤쪽은 반 칸 정도의 감실이다. 옆의 장자마루 쪽이 앞으로 반 칸 넓이의 마루를 두고 뒤로 폭이 1칸 정도 되는 방을 마련해 놓고 있다면 여기에서는 그 비례가 역전되어 앞으로 1칸 정도 폭의 마루방, 뒤로 반 칸 정도 폭의 감실로 바꾸어지는 것이다.

중문에도 한자 글씨가 나붙어 있는 것이 보인다. 한쪽은 계민생(啓民生)이고, 다른 쪽은 봉천리(奉天理)이다. 하늘의 이치를 받들어 사람들을 일깨운다는 의미인 모양이다. 중문으로 들어서면 口자형 집의 안채이다. 안채는 4칸 규모. 중앙에 2칸의 마루를 두고 양쪽으로 방이 벌려 서 있다. 마루는 양쪽으로 내려 붙은 방 부분에서는 좁은 쪽마루로 바뀐다. 구렛나루처럼 내려서는 양쪽의 쪽마루와 안채의 마루가 만나는 부분은 사선으로 마루 쪽을 더 붙여서 각진 부분을 없앴다. 마루의 위쪽 선반 위에는 반짇고리 여러 개가 줄을 서고 있다.

현판

치암고택(恥巖古宅)

치암은 이만현의 호이다. 대문 위에 붙어 있는 현판이다.

치암고택 152.0×42.0

홍문관 교리를 지낸 이만현의 고택으로 당호는 그의 호에서 따온 것이다.

서체는 아주 예쁘면서도 운치가 느껴지는 잘 조화된 행서체이다.

죽초 김택진의 글씨이다

치암구려(恥巖舊廬)

징분질욕(懲忿窒慾)

징분질욕이라는 것은 분노를 참고 욕심을 억누른다는 <역경>의 구절로서 노여움을 참고 허망한 욕망을 억눌러 자신의 심성을 수양한다는 뜻이다. 퇴계선생의 글씨이다.

성경(誠敬)

성(誠)이란 성인의 마음과 같이 순수하고 성실한 것을 의미하고, 경(敬)이란 경건하게 자신의 생각을 바로잡고 흔들림 없이 이끌어 가서 성인의 마음자리에 이르고자 하는 의지를 뜻한다.

지극한 공부에 대한 의지를 담고 있는 것이라고 하겠다.

3. 문중 이야기

- 원촌에 뿌리를 내리다

치암 4형제의 부친은 이휘면. 통덕랑이고, 자는 정노(正老)이다. 1807년(순조 7)에 출생하여 1858년(철종 9)에 타계하였다. 배위는 진주강씨이다.

이 계열은 이극철(李克哲)의 둘째 아들인 이구(李?)에게로 연결된다. 이휘면의 5대조가 이구인 것이다. 이구는 진성이씨 12대에 해당되는 사람으로, 통정대부 이조참의를 제수 받았으며, 자는 대방(大方), 호는 원대(遠臺)이다. 진성이씨 일문 중 원촌에 처음 기지를 정해 살기 시작한 사람이다. 1681년(숙종 7)에 탄생하여 1761년(영조 37)에 타계하였다. 배위는 인동장씨이다. 이구의 가계는 이극철, 이영도를 거쳐 이황에게로 이어진다.

이극철의 첫째 아들은 단사에 자리를 잡았고, 둘째 아들은 원촌에 뿌리를 내렸다. 이극철은 이영도의 장자 이기(李岐)의 둘째 아들이며, 이영도(李詠道)는 이황(李滉)의 장자 이준(李寯)의 셋째 아들인 것이다. 이황의 후손들은 상계에서 흘러나와 하계에 정착하고, 하계에서 또 원촌으로 나아가 살게 되는데, 치암 이만현(李晩鉉)은 그 원촌 계열의 한 갈래인 것이다.

이 계열의 삶이 치암고택에 담겨지기 위해서는 이만현의 시대를 거친 다음에나 가능해지는 것이지만, 그 가계는 이미 도산 주변의 산과 물 사이 여기저기에 뿌리를 내리고 가지를 쳐 여러 가지 양상으로 흘러내리고 있었던 것이다. 그 하나의 흐름이 치암고택에 담겨지는 것이라고 하겠다.

4. 인물 이야기

관련인물

이만현(李晩鉉, 1832～1911)

선생의 휘는 만현이고 자는 영옥(英玉) 호는 치암(恥巖)이다. 성씨는 이씨요 본관은 진보(眞寶)이며 고려말의 밀직사(密直使) 이석(李碩)이 시조이다. 아래로 자수(子脩)는 송안군(松安君)에 봉해졌으며 작산사(鵲山祠)에 봉향되었다. 두 대를 지나 정(禎)은 선산부사(善山府使)이며 북적(北賊)을 정벌한 공훈이 있다. 아래로 계양(繼陽)은 호(號)가 노송정(老松亭)이며 향현사(鄕賢祠)에 봉향되었다. 다시 두 대를 내려와 퇴도부자(退陶夫子)는 그의 십일대조(十一代祖)가 된다. 또 두 대를 지나 동암(東巖) 영도(詠道)는 목사(牧使)를 지냈고, 삼대를 내려와 구(?)는 처음으로 원촌(遠村)에 옮겨 살아 세인들이 원대처사(遠臺處士)라 불렀다. 다시 삼대를 내려와 귀운(龜雲)은 문과(文科)에 올라 형조참판(刑曹參判)을 지냈으며 그의 증조(曾祖)가 된다. 조부 주순(朱淳)은 통덕랑(通德郞)이고 자식이 없어 현감(縣監)인 맏형 정순(程淳)의 다섯째 아들 휘면(彙?冕)을 사자(嗣子)로 삼았으니 그의 아버지이다. 어머니는 진주강씨로 강옥성(姜玉成)의 딸이다.

순조(純祖)32년(1832) 9월 10일에 원촌리 집에서 태어나 어려서 부터 자품(資稟)이 아름답고 재주와 생각이 아주 뛰어나서 조부 현감(縣監)공이 매우 귀여워하고 장래를 촉망하였다. 공부할 때가 되어 그의 아버지는 ‘재주는 가르칠만 하지만 가난하여 뒷받침을 어이할꼬’ 하니 그가 말하기를 ‘성실(誠實)하고 근면(勤勉)함이 보배가 된다고 하였는데 어려울 바가 무었이 있으며 하물며 책 가운데는 천종(千鍾)의 녹봉(祿俸)이 있다고 하는데 무슨 걱정이 있겠습니까’ 하고 스승을 따라 글 읽기를 게을리 하지 않았다. 무오년(1858)에 선친이 세상을 떠나니 그 슬픔이 지나쳤으나 마음을 다하여 법제(法制)를 마쳤고, 그 후에 책을 끼고 산사(山寺)와 마을 서당에서 오로지 공부만 하였는데 긴긴밤 밤 늦도록 촛불을 밝히고 새벽까지 춥고 배고픈 괴로움을 참아가며 글 읽는 소리가 그치지 아니하였다. 이와같이 십년 넘게 공부하니 책을 모두 깨우치고 두루 통하여 가슴이 환히 트이게 되어 혀끝에서는 물을 달아놓은 듯 막힘이 없었다.

고종 병자년(1876)에 과거에 올라 통사랑에 임명되고 정축년(1877)에 성균관전적(成均館典籍)과 사간원정언(司諫院正言)에 임명되고 기묘년(1879) 봄에 홍문관부수찬(弘文館副修撰) 지제교(知製敎)로 경연검토관(經筵檢討官) 춘추관기주관(春秋館記注官)을 겸하였다. 가을에 홍문관수찬(弘文館修撰)이 되었고 겨울에 언양현감(彦陽縣監) 경주진관병마절제도위(慶州鎭管兵馬節制都尉)가 되어서는 부임 하자마자 덕으로 고을을 다스려 백성들을 이롭게 하였고 수고로움을 덜게 하였다. 또한 자기 녹봉을 떼어 소를 사서 마을 사람들에게 나누어 주니 고을이 잘 다스려 져서 백성들이 오늘날 현명한 수령이 백성을 사랑함이 마치 옛사람이 어린 자식을 보호하는 것 같다고 칭송의 소리가 길가에 가득하였다.

신사년(1881)에 어머니의 상(喪)을 당하였는데 슬퍼하고 몸을 상하기가 전상(前喪)과 같이 하였다. 을유년(1885)에 홍문관교리(弘文館校理) 지제교(知製敎)겸 경연시독관(經筵侍讀官) 춘추관기주관(春秋館記注官)에 제수 되었다. 병술년(1886)에 사현부장령(司憲府掌令) 임진년(1892)에 사간원사간(司諫院司諫)에 임명되었으나 임오년 관란(官亂) 이후로는 세상이 날로 어지럽고 벼슬에 뜻이 없어 소(疏)를 올려 부임하지 않았다. 당시 조정(朝廷) 중신(重臣)과 지우(知友)들이 편지로 부임하기를 권유했지만 그는 ‘나라를 위한 소장공(蘇長公)의 충성스러운 마음도 없지 않으나, 범문정(范文正)의 진퇴(進退)를 분명히 하는 걱정 또한 없지 않다’고 하면서 드디어 벼슬에서 물러나와 향리에서 부모를 모시고 형제와 함께 우애있게 지내고 맑은 밤 달빛아래 도연명의 귀거래사(歸去來辭)를 읊으면서 한가롭게 지내는 것이 나의 뜻이라고 하였다.

당시 일문(一門)에서 벼슬과 학문·덕행으로 중망(重望)을 받고 있던 사람은 대사간(大司諫) 목재(穆齋) 만유(晩由 1822-1904), 목사(牧使) 만수(晩綏), 용산옹(龍山翁) 만인(晩寅 1834-1897), 향산옹(響山翁) 만도(晩燾 1842-1910), 승지(承旨) 중두(中斗 1836), 참봉(參奉) 치헌(痴軒) 중직(中稙 )등인데 이들과 늘 가까이 하면서 도(道)와 의리를 논하였고 나이가 더할수록 덕이 높아져서 광무(光武) 임인년(1902)에는 관년 70세로 통정(通政)에 가자되었다.

경술년(1910) 국치(國恥)이후에는 분하고 근심한 나머지 병을 얻어 해를 넘기도록 더욱 심해져서 백형(伯兄)의 상사(喪事)에 영결(永訣)도 하지 못하였는데 애통함이 이를데가 없어 자질들에게 명하여 상례절차에 조금도 소홀함이 없게 하였다. 그의 형제간의 우애는 온공(溫公)과 백강(伯康)형제 처럼돈독하여 늙어서는 잠시라도 서로 떨어지지 않으려 하였고 이웃에 함께 살면서 항시 말하기를‘형님이 만약 세상을 버리게 되면 저 역시 따라 갈 것입니다’하였는데 과연 백형 사후에 한달 사이로 그가 세상를 마치게 되니 형제일신이 한결같은 우애(友愛)의 정으로 살고 죽음이 이와 같았다. 이때가 융희(隆熙) 신해년(1911) 9월 22일로 향년이 80이었다. 처음에 임부골 뒷산에 장사지냈으나 뒤에 건지산 남쪽 하처골 건원(乾原)으로 이장하였다. 부인은 숙부인(淑夫人) 광산김씨(光山金氏) 행벽(行璧)의 딸로 인자하고 단정하여 남편을 공경하고 후덕하였고 자질(子姪)들을 자기 소생 이상으로 사랑하였다. 기해년(1899) 12월 28일에 졸하니 묘소는 녹전면 호암(虎巖)에 있다. 하늘도 무심하여 그에게는 소생이 없어 계씨(季氏) 통덕랑(通德郞) 만근(晩瑾)의 맏아들 중길(中吉)을 아들로 삼았으니 적손(嫡孫)은 규호(赳鎬) 원봉(源琫) 동수(東秀) 광섭(光拾)이다.

그는 마지막 임종에 자질들을 불러놓고 말하기를 ‘사람의 아들이 되어 반듯이 부모의 가르침과 조선(祖先)의 남긴 뜻을 실천하고 몸과 마음을 닦고 다스려서 조금도 넘치거나 놓치지 말것이다. 하물며 효제에 근본하여 매사에 믿음과 최선을 다하고, 글 공부에 힘써서 뜻을 세워 실천(本孝悌而主忠信敦詩書而勵志行)함이 우리집에 대대로 전해 오는 유훈(遺訓)인데 이런 가업(家業)을 진실로 가슴에 새겨 힘써 행한다면 조상(祖上)에 대해서도 욕됨이 없고 뒤에 오는 후손에게는 복록이 끼치게 될 것이다.’하고 순순(諄諄)히 경계하고 두려움 없이 눈을 감으니 역시 군자의 올바른 마침이었다.

그의 주손(?孫) 원봉이 유사(遺事) 한통을 가지고 와서 비명(碑銘)을 부탁하니 아는게 없고 글이 얕아 고사 하였으나 끝내 사양하지 못하고 행장(行狀)을 살펴서 빗돌에 새겨 말하기를

경전(經典)의 뜻을 밝히고 익혀 가학(家學)을 이었고

윤리를 돈독히 실천하여 효도하고 우애로워 가정이 화목하였다.

도량이 크고 너그러워 뜻을 세워 지키기는 굳고 확실하였고

청운의 뜻을 품고 과거에 나가서는 계적(桂籍)에 이름이 올랐다.

외직에 나가서는 치적이 있어 백성들의 칭송이 있었고

옥당(玉堂)에서는 이름을 날려 충성을 다하여 임금을 바로 인도하였다.

기회가 되어서는 용감히 물러나 명망과 절개를 함께 갖추었고

책상 위에는 거문고와 책을 벗삼아 은퇴하여 여유로움을 즐기었다.

넉넉하고 한가하게 그 즐거움을 스스로 즐기다가

옷과 신발을 건지산 자락에 감추었다.

남긴 자취가 없어지지 아니하여 여기에 돌을 세우니

덕행이 무궁토록 전하여 사람들이여 우러러 볼 지어다.

옥천(沃川) 전윤석(全胤錫) 근찬(謹撰)

- 이만현의 가계

현 주손인 이동수는 1950년생이다. 안동 청년유도회 일을 보고 있다.

이동수의 선친은 이원봉(李源琫). 자가 성옥(聲玉)이고, 1922년생이다. 치암의 증손이다.

이원봉의 부친은 이규호(李赳鎬). 자는 경무(景武)이고, 1892년(고종 29)에 출생하여 1946년에 타계하였다. 배위는 풍산김씨이다.

이규호의 부친은 이중길(李中吉)이다. 통덕랑이고, 자는 주윤(周尹)이다. 1872년(고종 9)에 출생하여 1926년에 타계하였다. 배위는 의성김씨이다.

이중길은 이만현(李晩鉉)의 양자이다. 생부는 이만근(李晩瑾)이다. 이만현은 자가 영옥(英玉)이고, 호가 치암이다. 1832년(순조 32)에 출생하여 1911년에 타계하였다. 문과 출신으로 교리를 제수 받았고, 통정대부로 승차하였다. 배위는 광산김씨이다. 치암 이만현은 4형제 중 셋째이다. 맏형은 이만황(李晩璜)인데, 자는 군망(君望)이다. 1827년(순조 27)에 태어나서 1851년(철종 2)에 타계하였다. 배위는 남양홍씨이다.

둘째 형은 이만박(李晩璞)인데, 자는 탁여(琢汝)로, 1831년(순조 31)에 출생하여 1906년(광무 10)에 타계하였다. 배위는 전주이씨이다. 동생은 이만근(李晩瑾)인데, 통덕랑으로, 자가 문옥(文玉)이며, 1846년(헌종 12)에 출생하여 1905년(광무 9)에 타계하였다. 배위는 선성김씨이며, 장자인 이중길(李中吉)을 치암에게 양자로 보냈다.

5. 안막동 이야기

안동 > 시내권 > 안막동

- 고개로 둘러싸여 은거하기에 알맞았던 마을

안막동은 안동부의 서부 지역으로, 안동부성으로 들어오는 북문 가까이에 있는 자연적 장벽인 고개로 둘러싸인 마을이었다. 마을 부근에 농지가 없었으므로 안동부내와 밀접한 관계를 가진 소외 계층이 주로 살았다고 보여진다.

약 150년 전 안동권씨(安東權氏) 판관공(判官公)의 후예인 권동규(權東奎)라는 선비가 은거지로 정하고, 자신의 호(號)로 몽은서당(蒙隱書堂)을 열어 대성(大成)한 이가 많았다고 한다. 지금도 안동권씨의 재실이 있으며 그 후손들이 살고 있다.

고려 공민왕 때, 현재의 길원여고(吉原女高) 자리에 순흥(順興) 안효자(安孝子)의 대묘막(大墓幕)이 있었기 때문에 안막골이라 불렸고, 1914년 며질리(?質里)와 병합하여 안막동이 되었다. 과거의 안막동은 현재의 명륜동, 신안동, 상아동을 다 포함한다.

길원여고 아래쪽에는 모양이 얼금얼금하다고 해서 얼근방우라 불리는 바위가 있었다. 그 아래로 약수가 솟아 폭포를 이루어 쿵쿵 킁킁 소리를 낸다고 해서 쿵쿵바우라고도 불렸으나 지금은 아파트 공사로 흔적을 찾아볼 수 없다. 이 바위를 돌아 조금 아래쪽의 현대아파트가 들어서 있는 곳에는 7세기 것으로 보이는 횡혈식(橫穴式) 석실 고분이 있었는데 지금은 안동대학교로 옮겨져 있다.

안동에서 예안 방면으로 가는 고개 아래의 안막동은, 이 고개를 중심으로 그 너머가 견훤군과 왕건군이 가장 치열하게 싸웠던 전장인 병산이었다. 따라서 안막동 골짜기는 그때의 전투와 관련된 명칭이 남아 있을 뿐만 아니라 홍건적을 피해 온 고려 공민왕과 관련된 이름도 있다. 머지리·며질리·원지(遠地)라 불리는 마을이 그곳이다. 사방이 산으로 둘러싸여 은거하기 알맞은 피난지로, ‘그저 먼 곳에 있다’는 뜻으로 원지·원촌·머질이라 하였다고 한다.

안동시는 1960년대부터 안막동 고개로 오르는 곳에서부터 도산서원에 이르는 국도를 ‘퇴계로’로 명명하였다. 고개 중턱에는 안동댐 수몰로 이건해 온 향산고택과 치암고택이 있다.

遠湖精舍 원호정사

이 건물은 교리(校理) 이만현(李晩鉉) 사형제(四兄弟)의 면학정신과 우애효성을 기리고, 사형제 후손들의 효우돈목을 위하여 1977년 후손들이 건립한 정자이다. 내부에는 완산인 류동수(柳東銖)가 쓴 원호정사기(遠湖精舍記)가 걸려 있다. 도산면 소재지에서 퇴계종택을 지나 계속가면 하계를 지나고 육사생가 있는 원천리에 이르게 된다. 정사는 이 마을에서 단천으로 넘어가는 길목의 좌측 산록에 낙동강을 바라보며 남향으로 잡고 있다. 정사가 대나무 숲에 싸여있어 매우 운치가 있다.

정면 3칸, 측면 1칸 반의 이 정사는 중앙에 1칸의 마루를 두고 좌측에는 1칸 반의 온돌방을, 우측에는 1칸의 온돌방을 두었으며 전면에는 툇마루를 달았다. 중앙 마루의 전면에 사분합문을 달아 마루방으로 꾸미고 외부와 구분되도록 하였다. 시멘트 기단 위에 덤벙주초를 놓고 방형의 각주를 세운 홑처마 팔작지붕의 건물이다.

이만현(1832∼1911)의 본관은 진성(眞城)으로 자는 영옥(英玉)이며 호는 치암(恥巖)이고 퇴계의 11세손이다. 고종조에 문과에 급제하였으며 교리를 역임하였다. 어려서 가정이 매우 궁핍하였음에도 학업에 정진하여 가문을 일으킨 인물이다.

원호정사

깔끔하면서 날렵하고, 아담하면서 소박스러움이 여성스러운 해서체이다.

자료출처: 한국국학진흥원<안동의 문화유산>